November 20th, 2014

Горюны.

горюны
Интересная статья о сословии нищих в стране с хрустом французской булки.

В России есть два рода бродяг: их сословие можно разделить на бродяг законных и незаконных. Первые — это так называемые религиозные нищие, их защищает церковь и терпит полиция; вторые — обычные бродяги. Именно в этих последних, с русской точки зрения, заключается всё зло бродяжничества. Религиозные побирушки считаются неким привычным церковным классом, о них заботятся чуть ли не так же прилежно, как о священниках. Обычные бродяги, с другой стороны, видятся ненужной обузой, и со времён обращения России в христианство принимались законы и создавались учреждения, которые должны были их перевоспитать или искоренить. В одной только европейской России число бродяг превышает 900 тысяч, тогда как в Сибири их класс составляет ещё большую долю населения.

Бродяги называют себя национальным прозвищем — «горюны», то есть плакальщики или впавшие в горе. Это слово является их собственным изобретением, предположительно оно происходит от русского понятия gore, означающего печаль. На правильном русском языке их именуют brodiagi. Если спросить бродяг, отчего они не работают (а подавляющее большинство вполне способно трудиться), они ответят самым несчастным голосом, когда-либо достигавшим людского слуха: «Хозяин, горюн я — печальник». Их философия утверждает, что некоторые человеческие существа обречены жить в несчастьях и печали; к представителям данного сословия они и относят себя.

Владимир Туриянский. Ты не спросишь меня никогда...

Ты не спросишь меня никогда
(Да и нет никакого ответа),
Отчего от весеннего ветра
Тянет нас неизвестно куда.

Ах, какая тоска по-весне...
Надышусь на ветру, опьянею
И полезу на верхнюю рею
Голубой бригантины - во сне.

Канут за горизонт города,
А полуночью, чёрной, как сажа,
Вдруг запляшет в сетях такелажа,
Словно рыбка, чужая звезда.

Кто же я в этой звёздной пыли?
Неть? Беглец? Очарованный странник?
Блудный сын? Или вечный изгнанник
На полях и дорогах земли?

"Как можно продать или купить небо?

Землю? Нам это непонятно… Каждая пядь этой земли священна для моего народа. Каждая блестящая сосновая игла, каждый песчаный берег, каждый туман в темном лесу, каждый луг, каждое жужжащее насекомое. Все свято в памяти и опыте моего народа… Вы научите своих детей тому, чем мы учим наших? Что земля — наша мать? Все, что происходит с ней, происходит с сыновьями и дочерьми ее. Вот что мы знаем: земля не принадлежит человеку — человек принадлежит земле. Все вещи связаны между собой, подобно тому, как кровь связывает членов одной семьи… Человек не прядет паутину Жизни, он сам лишь паутинка в ней. Что бы ни делал он с паутиной, он делает это с самим собой".

Выдержка из книги Альберта Гора "Земля в равновесии". Речь вождя Сиэтла, произнесённая 1854 году в ответ на предложение от имени президента США Франклина Пирса купить земли индейцев Дувамиш.

На самом деле никто толком не знает что он сказал.

Согласно единственному отчету (а написан он был 30 лет спустя), Сиэтл восхвалял щедрость великого белого вождя, предложившего купить его земли. Вся «речь» — плод современной выдумки. Она была написана для американской телекомпании ABC сценаристом Тедом Перри в 1971 году.

... Знаем мы о нем (вожде) немного, однако точно известно: он был рабовладельцем и убил почти всех своих врагов.


Мэтт Ридли. Происхождение альтруизма и добродетели: от инстинктов к сотрудничеству.

За наводку спасибо kame_yo, чей журнал всячески рекомендую.

Вообще, репа североамериканских индейцев была устроена совершенно принципиально отлично от репы старосветского человека. В частности, из-за отсутствия понятия собственности на землю они все земельные сделки с белыми рассматривали как приятнейшее надувание последних.

Об опросных сведениях, полученных от аборигенов.

камчадал в зимнем1.jpg

Я долгое время прожил на севере, где в экспедициях пришлось общаться хоть с чукчами, хоть с эвенами, хоть с эвенками, хоть с орочами или якутами.

И занимался при этом исследовательской работой.

Так вот - один из первых уроков для меня был - т.н. "опросным сведениям", полученным от аборигенов - верить нельзя. От слова "совсем".

Более того.

Пришлось научиться находить эти "опросные сведения" в статьях и монографиях коллег и тщательно отфильтровывать их от их собственных сведений, и сведений, полученных в результате работ других исследователей.

По уровню достоверности я опросные сведения, полученные по моей специальности делил бы на следующие категории:

На первом месте - сведения, полученные от исследователей-естественников смежных специальностей - геологов; а также - выделяю жирным шрифтом - метеорологов. Причины - соответствующее образование, "чувство цифры", критическое отношение к действительности;

На втором - сведения от официальных лиц - директоров и ветеринаров совхозов, участковых ментов, охотоведов, рыбнадзоров. Всё-таки умение составлять необходимые официальные документы благотворно влияет на развитие системности мышления и манеру изложения. Хотя, иногда и нередко - не препятствует полётам фантазии и просто желанию соврать приезжему очкарику, типа "посмотреть как отреагирует";

На третьем - сведения, полученные от туристов, местных краеведов-энтузиастов, охотников и т.д. Здесь, обычно, непрофильное образование множится на желание выглядеть умнее чем собеседник, плюс склонность к немотивированному вранью оказывается значительно выше, чем у первых двух категорий. я б даже сказал - принципиально выше. Всё это на фоне известной аберрации сознания, которую принято характеризовать фразой "Россия - родина слонов", только тут будет не Россия, а какой-нибудь Усть-Жопинский улус Азым-Хантайской автономной республики, и не слоны, а, торфянистые мерзлотные крокодилы, скажем;

На четвертом - опросные сведения, полученные от аборигенов. При этом надо понимать, ЧТО аборигены помнят и знают очень хорошо (и где им можно доверять беспрекословно); а где почва становится зыбкой, как раскисший апрельский снег. Доверять можно - в абсолютных значениях того, в чем они по-настоящему знатоки - сколько оленей прошло по распадку вчера, на каком месте в той группе шли стельные важенки, в каком порядке они поднялись на гребень и сколько на нем стояли, и т.д. Ну и практические всякие вещи - как вязать, как ехать, как плыть. Но ни в коем случае вы не получите от них сведений "в свободном полёте" о стране, где вы находитесь. Частично эти сведения будут пропущены через очень специфическое восприятие природы, времени и пространства, в котором европеоид разобраться не в состоянии; частично - в них будет вкраплена какая-то своя мифология; частично - вплетены всякие байки с целью посмеяться над приезжим.

На пятом - оно же последнем - информация от этнографов и антропологов, которые с этими аборигенами работают. Они обычно воспроизводят естественнику вышеприведенный аборигенский винегрет, почитая его за реальность; но при этом внося туда собственный отраженный информационный шум.

При моём режиме -

- подъём в пять, на работе в 7-7.20 вечерние встречи несколько... эээ... противопоказаны. Точнее - непродуктивны. Ни для меня, ни для визави. Я всё выслушаю, на всё покиваю головой и уйду спать. Наутро принимать решение. Однако в последние дни что-то они превалируют...

Вот, кстати, мне импонирует система, практикующаяся у прогрессивных московских чиновников - назначать встречи перед работой - с семи до девяти...