January 28th, 2016

Юрий Левитанский. Воспоминанье о Нибелунгах.

Это было
почти перед самой войной,
мы смотрели немецкий фильм,
Песню о Нибелунгах,
фильм, конечно, немой,
и веселый тапер
из студентов
наяривал лихо на пианино
что-то смешное,
и мы хохотали,
когда белокурый красавец Зигфрид
умывался кровью дракона
под мелодию
популярной в ту пору
спортивной песни.
Мы изучали тогда
немецкое средневековье,
миннезанг,
майстерзанг,
мы любили щегольнуть
каким-нибудь звучным именем,
каким-нибудь Вальтером
фон дер Фогельвейде.
Оставалось несколько месяцев
до начала этой войны,
с которой мы возвращались
долгие годы,
с которой не все мы вернулись,
мы,
от души хохотавшие
над этой отличной шуткой —
Зигфрид
умывается кровью дракона,
умывается
кровью,
ха-ха,
умывается
кровью!

Андрей Ланьков о северокорейской ядерной проблеме. Много и подробно.



9 октября 2006 года сейсмологические станции зафиксировали сильный подземный толчок, произошедший в горном районе на самом севере Корейского полуострова, недалеко от границы с Китаем. Интерпретировать это сейсмическое явление не составило большого труда: стало ясно, что в КНДР прошли испытания ядерного оружия. Одним взрывом дело не ограничилось: новые прогремели на том же полигоне в мае 2009 г. и в феврале 2013 г.

Вообще же, когда речь заходит о северокорейской ядерной программе, часто приходится сталкиваться с крайне односторонними подходами. Одни склонны объяснять всё происходящее маниакальным милитаризмом северокорейского руководства и его стремлением оставаться у власти любой ценой, другие же говорят, что виной всему стало американское стремление сохранять своё положение мирового гегемона.

При том что некоторая доля правды присутствует в обеих этих точках зрения, на деле ситуация куда сложнее. При внимательном взгляде на ядерную проблему выясняется, что у каждого из основных участников конфликта есть, как говорится, «своя правда». Участников этих сейчас трое – КНДР, США и Китай, и каждый из них действует в соответствии с определённой логикой, которая определена в рамках интересов данного государства. Конфликтная ситуация создана вовсе не «маниакальным властолюбием пхеньянских диктаторов» и не «агрессивными наклонностями американских империалистов», не говоря уж о «гегемонистских замашках Пекина». Все эти факторы если и играют там роль, то достаточно второстепенную. Речь идёт о почти чистом случае столкновения объективных интересов, причём таком столкновении, в котором найти компромисс не представляется возможным. Поэтому, говоря о северокорейской ядерной проблеме, есть смысл изучить ту логику, которой придерживаются вышеназванные страны.

Что такое «русский стиль в охоте и существует ли он»?

"Русский охотничий журнал" №2, 2016.



Этот вопрос я слышал в своей жизни не раз, не два и не десять. От американцев и англичан, от французов и итальянцев, от новозеландцев и кенийцев. Ну и, кроме того, от москвичей и хабаровчан, петербуржцев и одесситов, нижегородцев и омичей.

На самом деле. Существует совершенно очевидный английский стиль охоты – с легавой на куропатку, с гончими на лису, с винтовкой на оленя скрадом. Существует французский, пиренейский и даже балканский охотничьи стили, отличающиеся по манере одежды, поведению на охоте, правилам стрельбы и застолья. Существует центральноевропейский стиль, куда можно отнести различные немецкие, чешские, венгерские и польские вариации.
Существуют как минимум несколько американских стилей, включающих в себя western и mountain men styles.

А что мы можем сказать о русском стиле?

Как опытный волк масс-медиа я перекинул вопрос залу - просто посмотреть – что получится? В качестве зала я использовал аудиторию интернет-форума guns.ru – самого многочисленного охотничье-оружейного интернет-ресурса рунета.

При этом надо понимать, что стиль – это не только одежда, оружие и транспортные средства. Это – весь поведенческий комплекс человека, или группы людей, характеризующих особенности занятия ими каким либо делом. То есть – разные люди могут добиваться одного и того же результата – скажем, убить лося – очень похожими способами и за одно и то же время. Но стиль при этом будет – разный. Или его и вовсе - не будет. И выражаться он будет и в том, как человек держит оружие, и в самом оружии, и в том, во что он одет, и как выслеживает зверя, как ведет себя в застолье, как ходит, как улыбается... Да что там говорить - ту же чарку на кровях можно выпить стильно; или нет.

Collapse )

Первое ощущение, которое испытываешь от чтения всего написанного (а это – около 8 страниц мнений) – русский стиль – это помойка. А русский охотник в описании большинства участников полностью описывается немецким распространенным выражением «руссише швайн».

Полноте, так ли это?

Почему обязательно при разговоре о «русском» в охоте мы делаем акцент на негативе с примесью плача Ярославны по неким прошлым великим, но безвозвратно ушедшим временам?

И решил я пойти в своих рассуждениях «от противного».

Вот что мне приятно вспоминать в охоте, которую я считаю «русской», что вот лично я считал бы за «русский стиль»?
Здесь сразу я оговорюсь, что моя Россия – она довольно ограничена и своеобразна. Это северо-восточная Сибирь, в которой доминирует промысел – мясной и пушного зверя. Ну а какого черта – именно этот тип охоты и лег в основу одного из самых распространенных охотничьих стилей – mountain men style в Северной Америке?

Collapse )
И он не должен быть русским стилем охотников из кубанских плавен, широколиственных лесов Брянщины и Воронежской области, прибалтийской низменности, и Карелии, таймырских тундр и васюганских болот.
Я уверен, что охотники, постоянно проводящие время в поле, отдающиеся своей страсти, хорошо приспособленные к своим условиям в каждом месте создают некий свой, локальный, неповторимый охотничий стиль. Который приятен, эффективен, красив, и – которому, оказавшись в тех условиях, хочется подражать.

При этом ошибаются те, кто считает стилем свинские стереотипы поведения - они интернациональны и не коррелируют ни с имущественным положением, ни с местом проживания ведущего себя таким образом персонажа.
Потому что охота – это не возможность убить зверя, оказавшись вне рамок цивилизационных условностей. Если рассматривать охоту именно так – то тогда она и влечет за собой и алкоголь, и демонстративное пренебрежение законами, и неуправляемую гульбу – все, что превращает охоту, с точки зрения большинства населения в пренеприятнейшее времяпровождение; а охотника – в отрицательного персонажа.

Охота – это образ жизни, включающий в себя поиск гармонии с природой, понимание происходящих в природе закономерностей и встраивание себя в них. Ощущение себя, Человека-Охотника на своем месте. И это место подразумевает регулирование происходящих в природе процессов. С помощью охоты, в том числе.

И только тогда человек будет вырабатывать свой охотничий стиль. Тот, который ему симпатичен, и который он будет считать приемлемым для себя лично.

А уж каким он окажется – русским, чешским, британским или вообще – его собственным – дело третье.

А каков на ваш взгляд русский стиль в охоте, уважаемый читатель?

Московское.

IMG_3093.JPG


IMG_3094.JPG


IMG_3096.JPG

Есть в Москве чюдо инженерно-технической мысли лужковских времён - монорельс между серой и оранжевой ветками метро. Пользительность этого сооружения мною весьма сомневаема, ну да кто я таков, чтобы градоначальнические идеи обсуждать.

Тем не менее. иногда меня нет-нет, да и тянет проехаться на этой страховидле, тем более, что контора моя богоспасаемая расположена в ближайшем ряду домов от него.

И вот сегодня выдался подходящий случай. Договорился я о встрече с tobotras на Савеле; ну и торжествующе взмыл на виадук и приготовился ждать поезда.

Ошибка!

Большая ошибка, уточню я.

Промежутки между движением поездов - двадцать пять минут! Двадцать пять минут, Карл!

(Кстати, а не кажется ли вам, что беднягу Карла стали реже поминать в интернетах?)?

Фильм Андрея Головнёва "Пегтымель".



От woollen_mammoth

Замечательный фильм. И "мухоморные видения", и магические обряды, и установка яранги (хорошо видно её строение), и ритуалы с очагом, и отлов оленей чаатом... Люто, бешенно рекомендую.