January 17th, 2021

quoll
  • el_d

(no subject)

Баллада о красных бобах, волшебных мечах и опасном городе Киото

часть первая, мифологическая

Жил-был посредь шестнадцатого века в деревне Оицу, что в Микава, некий крестьянин. И как-то повезло ему не то купить, не то подобрать где-то красивый большой меч. Большой, значит большой, одати, сантиметров на 90. Вопрос, зачем в один прекрасный день крестьянин потащил этакую бандуру с собой на поле, остается открытым. Видимо, что-то знал, княжеству Микава в те времена покой даже и не снился. Но потащил. И собирал себе урожай – а тут гроза. Жуткая, с ясного неба. И молнии в землю так и бьют. Перепугался крестьянин, меч схватил, над головой выставил – а сам молится «Защитите, благие боги!» Гроза тут же и прошла. Смотрит крестьянин – а у меча-то верхняя треть красная, потеки характерные такие… Ками благие, это ж он, пока в небо наобум тыкался, получается, бога-громовика зарезал, что ж теперь будет?

Но крестьяне на то и крестьяне, чтоб здравый смысл в них брал верх надо всеми прочими состояниями. Урожай собирал? Собирал. Какой? А бобы адзуки. А они какого цвета? А красного же. А мешок как держал? Проверил – ну так и есть. Меч ножны прорезал, мешок прорезал, вместо бобов уже почти каша, оттуда и потеки. Никакого святотатства, только меч острый замечательно.

Крестьянин в деревне похвастался, слух пошел – и через недолгое время приехал туда самурай-сосед, посмотреть редкостный меч. Возможно, сами понимаете, ради этого вся история и затевалась. Но меч оказался и правда хорош, враки там не враки, и работы доброго мастера, Фудзивара Канэмицу, чье клеймо местным не подделать никак, так что самурай, а звали его Такэмата Томоцуна, клинок все равно купил. И не прогадал – в следующем бою обнаружил, что остер и прочен новый меч удивительно – доспех рубит и не щербится. Так что об оружии прослышал уже владетель Этиго Уэсуги Кэнсин – и возжелал его себе, поскольку был до качественного железа большой охотник. Ну, а не давать Кэнсину желаемого для земляного самурая себе дороже. Подарил Такэмата князю меч – и вознагражден был сторицей, а его имя Кэнсин к названию меча прибавил – уже из вежливости. Стал меч зваться Такэмата-Канэмицу.

И случилось так, что в очередном, третьем по счету, сражении у, кто бы мог подумать, Каванакадзима (*), прямо на Кэнсина вдруг как из под земли возьми и выскочи вражеский аркебузир, уже готовый стрелять. Князь головы не потерял, коня в прыжок поднял – не от противника, а к нему – и рубанул тем самым мечом. А дальше уже не смотрел, сражение не позволило. Смотрели потом люди его противника, Такеда, когда мертвых и раненых собирали. Лежит, понимаете ли, стрелок. Сам в двух частях и аркебуза его, тэппо, в том же состоянии.
Вот после этого случая и стали говорить, что крестьянин-то, первый хозяин, соврал… но в другом. Не про качество меча, а про бобы. Ранил он-таки громовика-то, как пить дать (убить даже таким мечом ему не под силу было) – а про бобы потом выдумал, чтобы соседи из страха перед местью разгневанного божества с ним чего дурного не сделали.Collapse )

Про вопросы к "Кречмару по четвергам" или "Нужен ли советскому человеку ворон"?



В вопросах к рубрике "Кречмар по четвергам" есть одна тенденция, которая меня, не то, чтобы удивляла; но всякий раз заставлляет поднимать брови.

Это настойчивый повтор слов "нужно" и "должен".

- Какие карабины и патроны нужны российскому охотнику?

- Как ему питаться на маршруте?

- Мы должны приобретать российское оружие!

Блин. Про патроны и карабины - вот какие он (российский охотник, причём, не обобщённый, а каждый индивидуально - Петров из Йошкар-Олы, Сидоров из Ставрополя, Иванов из Мурманска) хочет - такие ему и нужны. Баста.

Про "должны" - вообще глупо. Мы должны соблюдать законодательство Российской Федерации. Всё. Больше никто никому ничего не должен. Причём здесь приобретение оружия у разных производителей?

Питаться на маршруте. У нас огромная страна с бесконечным разнообразием природных условий. Для Карелии будет один ответ, для Верхневолжья - другой, для устья той же Волги - третий.

Такое впечатление, что люди просто активно не хотят жить своим умом. У каждого из нас (и у меня, в первую очередь) есть свой и только свой опыт. И он не бесконечен.

Читаешь эти вопросы и вспоминается статья в одной газете 1970-х годов - "Нужен ли советскому человеку ворон"?

И получалось по ней, что ворон этот советскому человеку нафиг не нужен.

Однако прошло всё - и СССР, и газета, и о статье вспомню, ну, я один, наверное.

А ворон - вон он, живее всех живых.