Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Мои лекции в АРХЭ и других местах.



Я решил собрать в одном месте мои лекции - как читанные в АРХЭ, так и в других местах - скажем, в Екатеринбурге и в Уфе в одном месте.

Новое!

Охотничье оружие: лекция в магазине Артемида
__________________________________________________
Охота и охотники: их роль в Великой Отечественной Войне

Дикие животные: опасные и не-опасные.

Берингия: загадки затонувшей страны.

Дикий-дикий Восток. Лекция в магазине "Спортмарафон", очень сильно отличается от предыдущей лекции в АРХЭ.

Медведи против людей. Самая полная лекция в Уфе.

Не-секреты Сибирского Севера.

Заповедники России: настоящее и будущее.

Медведи и люди - проблема взаимоотношений

Мы и охотничьи звери. Как мы взаимодействуем.

Самооборона от медведя и других крупных животных с огнестрельным оружием

Тигры и леопарды в России

Бурый медведь и как стрелять в него на охоте

Изобилие дичи. От чего оно зависит и что мы о нём знаем?

Присоединение Сибири. Часть первая. История.

Присоединение Сибири. Часть вторая. Организация и логистика.

Современное охотничье оружие: тенденции в мире и в России

Дикий-дикий Восток

Экспедиция под ключ

Лучший пост о вчерашних событиях...

Вводное слово к №7 РОх. Про пуледробовые ружья, Бориса Ельцина и оружейную промышленность.



Последние двадцать пять истории оружейного дела в России – это история про пуледробовые ружья.

Это и «Тайга» с «Севером», стартовавшие сразу после принятия Закона об оружии. Это и «второе пришествие „парадоксов“» на рубеже девяностых и нулевых. Это и массовое внедрение сверловки Ланкастера в десятые годы. Это и попытка добиться боя «как у нарезного» полностью гладким стволом, без хитростей, с одним чоком. Или без чока.

Очень мало на каком аспекте технического развития нашей страны так отразился её уникальный путь. Как многие такие аспекты, он вырос из одной подписи на одном документе в начале девяностых годов, когда вроде как казалось, что надо что-то делать, чтобы зажить иначе и лучше, но никто не знал как. Много тогда было поставлено таких подписей на таких документах, но конкретно тут мы знаем, кто и на чём. На Законе об оружии и Борис Николаевич Ельцин. А в Законе был прописан пятилетний стаж, необходимый для владения нарезным оружием в России.

И влияние этого пункта Закона сейчас чувствуется, растёт, расширяется, углубляется и крепнет в огромном количестве аспектов – от потери своих позиций малокалиберными винтовками в воспитании военной культуры у молодёжи до извлечения из самых разных сусеков самых разных конструкторских мыслей самых разных времён, как этот запрет обойти. В том числе и тупиковых (казалось бы) идей ровно столетней давности.

Кстати, вот чего не видел в эти последние годы в развитии пуледробовой идеи – это нарезных гильз. А они были. Дарю концепцию.

А вы, господа оружейные конструкторы новой России (которой уже тридцать лет, кстати, не такая уж она и новая), читайте дальше каталоги оружейных фирм 1880-х годов. Глядишь, что-то ещё вычитаете.

Нам-то, охотникам, было б во что стрелять. Из чего – мы найдём.

Удачи вам. Она нам всем понадобится.

Сегодня день рождения легендарного "дяди Пети" - Петра Александровича Мантейфеля.



Фото из архива Веры Чаплиной.

Пётр Александрович, судя по фольклору, успел стать легендарным при жизни; а впоследствии, в кругу охотоведов буквально почитался за святого. Даже мы, люди, учившиеся через добрых четверть века после его смерти, слышали от наших преподавателей без числа притч, анекдотов, баек и преподавательских примеров о «дяде Пете».

Вкратце же биография его такова.

Я вот смотрю, что идея райхсбюгерства...



...ну, то есть, непризнания текущей Российской Федерации, и считания себя гражданами СССР, быстро расцвела у нас пышным цветом.
Это довольно интересно, тем более, что возврат к СССР у нас в стране обеспечить довольно просто.
Collapse )

О новой мифологии и способах "выключить экономику".



- И где у них деньги, Пендальф?

У ivanov_petrov

"Вопросы остаются про популярные темы фанфиков. Самые ходовые - Наруто и Поттериана. Покольку этого дела многие сотни, трудно понять, что же заставляет именно эти вещи стать сюжетообразующими, что привлекает людей именно к этим вот - среди прочего разнообразия.

Ответа не знаю, но рассуждения у меня примерно так движутся. Посмотрев на наличные фанфики, вроде бы понял - дело не в герое. То есть нет смысла вцепляться в фигуру Поттера или Наруто в поисках сверхстимула, который к нему влечет. Там немного другое.

В обоих случаях одна картина. Закрытый, замкнутый мир волшебников со сверхспособностями, скрытый от остального мира, в котором обитают простецы, не знающие тайного искусства. В счет идут только настоящие люди - то есть эти вот со сверхспособностями, прочий мир для них - сцена. Простецы в действиях историй почти не появляются, все действие между разными персонажами закрытых сообществ. Обе истории - про хитросплетения отношений и интриг в замкнутом мире избранных.

Приглядевшись немного: это сословное общество, точка наблюдения читателя помещается в верхнем слое, и он следит за перипетиями отношений среди немногих кланов этого высшего сословия. Тем самым условием существования этого мира является граница разделения сословий - то, что называется статусом секретности или там поддержанием скрытых деревень. Миры Наруто и Поттера рассыпались бы, если б там не было этой границы, не слишком часто упоминаемой, но сюжетообразующей. Итак, - тайное общество, высшая страта в сословном обществе, и сложные интриги в этом выделенном кругу. Очень английский сюжет. Понятное дело, тайные общества возникают в самых разных культурах, но только в английской так настоятельно и необходимо, чтобы культурное производство происходило в закрытом клубе. Немцы в этом случае организуют какой-нибудь там открытый университет или там общество содействия успехам наук, русские при удаче создают артель (я не буду называть - что при неудаче). В общем, это очень характерная культурная метка.

Даже неожиданно. Эти вроде как космополитические элементы складывающейся новой мифологии довольно легко диагностируются на принадлежность к определенной культуре. Странно. Я бы ожидал, что там будут хотя бы следы немецкой культуры - ну, Фауст тоже относится к мифологии нового времени. Дон Жуан, Летучий Голландец... Но как-то они несколько запропали, а в ходу вот эта вот вырабатывающаяся мифология секулярного и просвещенного общества.

Кстати, стало понятнее про два ходовых сюжетных элемента, на которых устроены жанры современной литературы. Атомная война в постапокалиптике - это сюжетное средство выключить экономику. Война не меняет правовое и политическое устройство и не меняет культуру с наукой, это избирательный сюжетный ход для выключения экономики. Почему именно экономики - это ясно. Именно экономика мешает авторам создавать нетривиальные сюжеты".


Кстати, класснее всего выключил экономику Толкин. У него её там вооще, сцуко, нет, а если есть намёки на неё - то только в сцене возвращения Фродо - как по мне, самой сильной части книги.

Я - везунчик!

Выиграл на онлайн-голосовании 4000 баллов.
Которые могу потратить, ни в чём себе не отказывая.
Думаю, что пополню карту "тройка". Ну и харчей каких-нибудь закажу.
Всё в дом, а не из дома.
Каждый ваучер по 1000 рупь, ну да ладно. Дарёному коню...

Жидомасоны как определение в современном российском обиходе.


А вот, скажите, на каком этапе это слово вошло в наш современный лексикон и когда примерно оно вышло из него же?

Термин я услыхал впервые в конце 1980-х при общении с радикальным православным духовенством.

Потом оно прочно обрело своё место в лексиконе вот именно всякого радикализированного околоправославного люда (который было принято огульно звать "Памятью", но не все они были ею).\

С различными коннотациями употреблялось в полемике, статьях и пр.

А уходить оно стало из обихода в начале 2010-х, по-моему.

А сейчас многие люди, в возрасте 30 + даже могут не понять - о чём это вдруг.

О количестве людей в Южной Азии во времена Великих Географических открытий.



Продолжаю читать книгу Боксера о Португальской Империи.

Споткнулся о место, где говорилось об обращении в христианство местного населения.

То есть, там, где речь идёт о результатах христианизации к концу XVI века, цифра колеблется от полумиллиона к миллиону, и как говорит автор, "вторая цифра кажется более близкой к реальности".

Это я просто к тамошней многочисленности - пара сотен тысяч новообращённых туда, пара сотен тысяч новообращённых сюда - какая нахрен разница?

Вспомнилось тут.

"Однажды, на прогулке, Наполеон, Лас-Каз и Бетси встретили приятеля девочки, старого садовника, малайца Тоби. Бетси представила его императору.
Лас-Каз, улыбнувшись его величеству, на изысканном английском языке сказал малайцу:
-- Вряд ли, милый Тоби, вы могли когда-либо думать, что будете разговаривать с великим человеком, слава которого облетела вселенную?
Но, к большому смущению Лас-Каза, его изысканная речь пропала даром: старый малаец никогда в жизни не слыхал имени Наполеона.
Бетси тоже была сконфужена.
-- Тоби, -- сказал укоризненно Лас-Каз, -- как вы могли не слыхать о человеке, который завоевал весь мир... завоевал силой оружия и покорил своим гением, заведя порядок, возвеличив власть и дав торжество религии.
На этот раз Тоби понял, о ком идет речь, и радостно закивал старой головой. Без сомнения, добрые джентльмены имеют в виду великого, грозного раджу Сири-Три-Бувана, джангди царства Менанкабау, который покорил радшанов, лампонов, баттаков, даяков, сунданезов, манкасаров, бугисов и альфуров, умиротворил малайские земли и ввел культ крокодила. Но этот знаменитый человек давно умер.
Лас-Каз грациозно засмеялся, так, как смеялись придворные 18-го века в версальской зале Oeil de Boeuf, и сказал, что у его величества был, оказывается, в свое время опасный конкурент. Однако Наполеон довольно хмуро выслушал его шутку, велел дать -- потом -- малайцу двадцать золотых и круто повернул назад.
В самом конце прогулки, подходя к дому, император внезапно перебил Лас-Каза, рассказывавшего анекдот из жизни старого двора, и коротко спросил:
-- А много их, вы не знаете?
-- Кого, ваше величество? -- не понял Лас-Каз.
-- Да этих, малайцев, -- сердито пояснил Наполеон.
Лас-Каз сообщил, что, насколько он помнит, малайское племя исчисляется миллионами.
Император что-то проворчал и хмуро вошел в свой павильон".


Марк Алданов. "Святая Елена, маленький остров".